الأسبوع… الاختراع الذي نعيش داخله

نستيقظ يوم الاثنين، ننتظر الجمعة، ونخطط للأسبوع القادم، وكأن الأسبوع جزء من الطبيعة. لكن الطبيعة لا تضع علامةً كل سبعة أيام لتخبرنا أن دورةً انتهت وأخرى بدأت.

لليوم صلة بدوران الأرض، وللسنة صلة بدورانها حول الشمس. أما الأسبوع، فهو طريقة ابتكرها البشر لتقسيم الزمن. والسبعة لم تكن الخيار الوحيد.

حين كان السوق يعدّ الأيام

في روما القديمة، عُرفت دورة من ثمانية أيام ارتبطت بالأسواق وشؤون الحياة العامة. ثم أخذ الأسبوع ذو الأيام السبعة ينتشر تدريجيًا، حتى صار تقسيم الأيام بهذه الصورة شائعًا في أنحاء الإمبراطورية الرومانية بحلول القرن الرابع الميلادي.

أسماء جاءت من السماء

أحد المسارات التي انتشر بها الأسبوع السباعي كان «الأسبوع الكوكبي». عرف القدماء الشمس والقمر وخمسة كواكب تُرى بالعين المجردة، ونسبوا أيام الأسبوع إلى هذه الأجرام والآلهة المرتبطة بها. وما زالت أسماء أيام في بعض اللغات الأوروبية تحمل أثر ذلك التصور القديم.

حتى ترتيب تلك الأيام كانت وراءه فكرة حسابية غريبة: نُسبت ساعات الأسبوع الـ168 بالتتابع إلى الأجرام السبعة، وكان الجرم المنسوب إلى الساعة الأولى من كل يوم يمنح ذلك اليوم اسمه. هكذا نشأ ترتيب لا يبدو واضحًا بمجرد النظر إلى السماء.

أكثر من طريق إلى سبعة أيام

كان هناك مسار آخر ارتبط بدورة الأيام والسبت في التقليد اليهودي، ثم تبنّت المسيحية المبكرة الأسبوع السباعي ومنحت الأحد مكانة خاصة. لم تتكوّن حكاية الأسبوع في لحظة واحدة، ولا تختصرها رواية سهلة عن شعب واحد «اخترعه»؛ فقد التقت فيه تقاليد مختلفة عبر قرون.

صرنا نعيش داخل الأسبوع حتى نسينا أنه طريقةٌ اتفق البشر على عدّ أيامهم بها.

نقول: بداية الأسبوع ونهايته، يوم العمل ويوم العطلة. ونرتب مواعيدنا وأجورنا ولقاءاتنا وانتظاراتنا داخل دورة لا ترسم لها الطبيعة حدودًا واضحة. لقد صنعناها كي ننظّم حياتنا، ثم صارت هي التي تحدد إيقاعها.

هل نحن الذين نظّمنا الأسبوع… أم أن الأسبوع أصبح هو الذي ينظّمنا؟