النسيان… ما الذي يبقى حين تغيب الذاكرة؟

تخيّل إنسانًا ينسى أنه تعلّم، لكن يديه تحتفظان بما تعلّمتاه! وتخيّل آخر يحفظ تفاصيل فاجعة مضت عليها سنوات، لكنه لم يعد يشعر بوجعها الأول. أيّ سرّ هذا الذي يجعل الذاكرة تفقد بعض ما نحتاج إليه، بينما يحتفظ الإنسان أحيانًا بما يتمنى الخلاص منه؟ بين نعمة تخفف أثقال الحياة، وآفة تهدد المعرفة، يقف النسيان شاهدًا على واحدة من أعجب مفارقات الوجود الإنساني.

حين خاف أفلاطون من اختراع الكتابة

قبل أكثر من ألفي عام، روى أفلاطون في محاورة «فيدروس» حكاية مصرية عن اختراع الكتابة. رأى مخترعها أنها ستمنح البشر عونًا للذاكرة والحكمة، لكن الملك حذّر من أن الاعتماد على العلامات المكتوبة قد يُضعف ممارسة التذكّر في النفس. والمفارقة أن الإنسان، منذ الألواح الطينية حتى الذاكرة الرقمية، لم يتوقف عن ابتكار وسائل تحفظ ما يخشى نسيانه. لكن هل حفظ المعلومات خارج العقل يعني امتلاك المعرفة داخله؟ لقد استطاعت الكتابة أن تحفظ الكلمات عبر القرون، لكنها لم تضمن أن يفهمها كل من قرأها.

قد تحفظ الكتابة ما ينساه العقل، لكنها لا تمنحه بالضرورة حكمة ما حفظته.

حين تنسى الذاكرة… وتتذكر اليد

في القرن العشرين، كشفت دراسة حالة المريض المعروف علميًا بالأحرف H.M.، واسمه هنري مولايسون، مفارقة مذهلة: كان يعاني عجزًا شديدًا عن تكوين ذكريات واعية جديدة بعد جراحة دماغية، ومع ذلك تحسّن أداؤه في مهمة الرسم عبر المرآة بالتدريب، دون أن يتذكر جلسات التدريب السابقة. لقد نسي أنه مارس المهارة، لكن أثر التعلّم بقي ظاهرًا في أدائه. ومن هنا يميز علم الأعصاب بين الذاكرة الواعية للأحداث والوقائع، وبين أشكال أخرى من التعلم والذاكرة، منها المهارات المكتسبة. فقد تغيب التجربة عن وعينا، دون أن يزول كل ما أحدثته فينا.

ليس كل ما يغيب عن الذاكرة يغادر الإنسان.

حين ينسى الإنسان نفسه

يقول القرآن الكريم: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾ [الحشر: 19]. هنا لا يتعلق النسيان بضياع اسم أو حادثة، بل بالغفلة عن الواجب والمصير، حتى يفقد الإنسان بصيرته بما ينفع نفسه. إنه نسيان من نوع آخر؛ فقد يحتفظ المرء بسجلّ حياته كاملًا، لكنه يغفل عن القيم التي تمنح تلك الحياة معناها. وهكذا لا تكون سلامة الذاكرة وحدها دليلًا على سلامة البصيرة، كما لا تكون كثرة المعلومات مرادفًا للحكمة.

قد يتذكر الإنسان كل ما مرّ به، وينسى ما ينبغي أن يكون عليه.

الرحمة التي لا تمحو الوجوه

من فقد عزيزًا يعرف أن الذكرى قد تبقى واضحة، بينما تتغير وطأة الحزن مع مرور الزمن. فليس كل تعافٍ نسيانًا، ولا كل تذكّر استمرارًا للألم. ولعل من رحمة الله بالإنسان أن نفسه قادرة، في أحوال كثيرة، على التكيّف مع الفقد؛ فلا تبقى كل فاجعة حاضرة بحدّتها الأولى. لكن النسيان ليس رحمة مطلقة؛ فهو حين يصيب العلم أو العهود أو دروس التجربة قد يصبح بابًا لتكرار الأخطاء. وهنا تتجلى طبيعته المزدوجة: قد يخفف عن القلب ما لا يطيق، وقد يسلب العقل ما كان ينبغي أن يحتفظ به.

ليست الرحمة أن ننسى من أحببنا، بل أن نستطيع تذكّرهم دون أن نستعيد وجع الفقد كل مرة.

ما الذي يبقى منا؟

نحن نعرف أنفسنا بما نتذكره: أسماءنا، ووجوه أحبّتنا، وحكايات طفولتنا، وما عبرناه من أفراح وخسارات. لكن الإنسان ليس دفترًا لذكرياته وحدها؛ ففيه مهارات تعلّمها، وعادات تشكّلت، وآثار تركتها تجارب لم يعد يستحضر تفاصيلها. ولا يعني ذلك التقليل من قسوة فقدان الذاكرة المرضي، الذي قد يمسّ استقلال الإنسان وإحساسه باستمرار حياته. غير أن المفارقة تبقى: قد ننسى الحادثة ويبقى أثرها، وقد نتذكرها دون أن يبقى ألمها. ولعل السؤال ليس: ماذا بقي في ذاكرتنا من الحياة؟ بل: ماذا بقي فينا من حياةٍ لم نعد نتذكرها؟

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم: سورة الحشر، الآية 19.

• أفلاطون، محاورة «فيدروس» (Phaedrus): الفقرات 274c–275b، حكاية اختراع الكتابة وعلاقتها بالذاكرة.

• Brenda Milner (1962): Les troubles de la mémoire accompagnant des lésions hippocampiques bilatérales. دراسة عن اضطرابات الذاكرة والتعلّم المرتبطة بإصابات الحُصين.

• Larry R. Squire (2009): The Legacy of Patient H.M. for Neuroscience. مجلة Neuron، المجلد 61، العدد 1، الصفحات 6–9. https://doi.org/10.1016/j.neuron.2009.01.009