دين ومعتقدات

ذكر لنا ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ الإسلامي عدداً من الجماعات الفكرية و الدينية التي ﺗﺸﻜﻠﺖ في المجتمع الإسلامي ﺗﻀﺎﺭﺑﺖ حولها ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ لكن ما يهمنا من تلك الجماعات ﺟﻤﺎﻋﺔ عرفت ﺏ ‏" ﺍﻟﺴﺒﺎﺋﻴﺔ ‏" ﻭ ﻫﻮ ﺇﺳﻢ ﺗﻢ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺷﺨﺺ يدعى ‏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ‏" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ‏الإمام ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ تبعاً لما جاء عنهم في ﻛﺘﺎﺏ ‏" ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ" ‏ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ‏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ‏ نقرأ : " ﺧﺎﻃﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺰﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ‏ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏ﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺮﻓﻴﺎ " ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ :" ‏ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻧﺖ ‏" ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ ‏" ﺃﻧﺖ ﺍﻹﻟﻪ ‏" ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻟﻮﻫﺔ ﺃﻭ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ‏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‏ ﻓﻘﺎﻡ الإمام ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ‏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ‏. يضيف الشهرستاني والقول له : " ﻭ ﻗﺪ ﺯﻋﻢ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻲ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ . ﺛﻢ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻥ : ‏" ﻋﻠﻲ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻫﻮ ﺗﺒﺴﻤﻪ، ﻭ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺪﻻً ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺟﻮﺭﺍ " ﻭ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ‏ "ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‏" ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ‏الذي يرجع أصله لمنطقة ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ " لكن كله أمر عادي ومعروف للبعض لكن ما الغريب ؟ ‏تابع معنا مايثير الدهشة والإستغراب!!!

َيم ים Yamm هي كلمة كنعانية مشتركة بين كل اللغات التي صنفوها تحت اسم " اللغات السامية" وكما نعلم جميعاً هي تعني "البحر" فكانت هذه الكلمة إسماً لإله البحر في المثيولوجيا الكنعانية كان "يم" شقيق الإله " موت " إله الموت ومرتبطاً به كون يم " البحر " يتصف بالغضب والعنف والقسوة بالتالي أصبح مرتبطاً بالفوضى وخصوصاً من ناحية إرتباطه بالوحش الأسطوري لوتان الحية الملتوية الوحش الذي يخبط البحر ويخلق الأمواج مُحدثاً الفوضى المائية . كان " يم " إبناً للإله الأعلى الكنعاني " ايل " " عِل " العالي لذلك يشار إليه أحياناً بالأسم " الأمير يم " أو " حبيب ايل " .

أول من قدم حكاية نشوء قرطاج هو ﺗﻴﻤﺎﻭﺱ ﻣﻦ ﺗﺎﻭﺭﻣﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺭﺥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ‏عاش ﺣﻮﺍﻟﻲ 260-350 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ‏ حيث ذكر أنه قد تم تأسيسها في العام 814 ق. م على يد الملكة الاسطورة ديدو " إليسار " حيث كانت إليسار حسب ما تم نقله عنها أميرة من مدينة صور الفينيقية أُجبرَت على الفرار من مدينتها الأم مع مجموعة من مناصريها عبر البحر الأبيض المتوسط إلى أن حط رحالهم في شمال إفريقية تحديداً في تونس وأنشأوا مدينة قرطاج والتي كان اسمها بلغتهم " ﻗَﺮْﺕْ ﺣَﺪَﺷْﺖْ Qart - "ḥadšt קרתחדשת أية القرية الحديثة. ونقلوا لهذه المدينة من موطنهم الأصلي عاداتهم ومعتقداتهم الدينية وبذلك كانت الديانة القرطاجية على صلة مباشرة بالديانة السورية الكنعانية .

الإله إيل او إل في العربية أو الف ولامد אל‬ كما في الكنعانية ولهجاتها كالفينيقية والعبرية. و إيلو ilu في الأكادية . عموماً كل هذه الكلمات مشتقة من اللفظ السامي في اللغة السورية القديمة أو مايسمونها اللغة السامية الأم باللفظ "عَل ʔ‑L " وتعني كما تبدو عليه العالي. بالنسبة للمنطقة الشامية ككل كان الإله إيل الإله الاعظم فقد ورد اسمه في الالواح التي عثر عليها في اوغاريت في منطقة رأس شمرا وتذكر هذه الألواح ان الإله إيل زوجته الألهة عشيرة بالإضافة لوجود ثلاثة قوائم تحدد راس البانثيون الاوغاريتي المتمثل ب " إل - بعل - داجون " .

من الناحية الفكرية يمكن تقسيم البشر الى مجموعتين أو صنفين قسم يفكر ولايرضى بالتسليم من دون عدة محاكمات عقلية وهم المفكرون والعلماء و غيرهم من فئات المثقفين الحقيقين وقسم أخر يقبل بالتسليم دون أي درجات التحكيم العقلي . ومن هنا ومنذ القدم في الأديان الوثنية تم تقسيم هذه الأديان حسب التقسيم السابق إلى، قسمين: -قسم فلسفي غنوصي يبين أسرار الكون والوجود وارتباطاتها. -قسم مادي محسوس يتعلق بالظاهر و بطقوس عبادة الأوثان و بمجموعة تعاليمها.

اللغة العربية لغة الفصاحة والأدب والأشعار الجاهلية والمعلقات التي طالما تغنينا بها وبقوة معانينها وبفصاحتها و الأهم من كل هذا والذي أعطاها أهميتها أنها لغة القرآن التي نزل وكتب بها " إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " بالتالي كان الإسلام وإنتشار الإسلام ولغته نقطة تحول خطيرة في تطور وإزدهار هذه اللغة وهيمنتها على من سبقها من لغات أو لهجات المنطقة السابقة التي إستفادت منها العربية ومن كتاباتها واحتوتها بداخلها لذلك تقبل الناطقين بتلك اللغات السابقة هذه اللغة التي حملها معهم المسلميين بكل بساطة وتحدثوا بها لأن كل ناطق رأى نفسه بهذه اللغة طبعاً ولا ننسى الدور الأهم ألا وهو الدور السياسي الذي لعبته الدولة الإسلامية في إنتشار لغتها المقدسة لغة القرآن .

هﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻳﻘﻨﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﺬ آﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺪﺟﻴﻦ ﺣﺒﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻣﻲ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﺮﻩ ﺗُﺨﻂُ ﺣﻮﻝ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ و طقوس وقرابين خبزها المقدس ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎﻩ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻜﺎنت ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓَ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻭﻝ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.

انتشرت عبادة الأحجار المقدسة منذ القدم وعبر العصور حيث اعتبرت هذه الأحجار ممثلاً للإله في الأرض حيث كانت تتم عبادة الأحجار المميزة عموماً والنيازك خصوصاً والأخيرة اعتبروها ساقطة من عند الإله ممثلاً له حسب اعتقادهم.

أبراكادابرا الكلمة الأشهر والأكثر غرابة في عالم السحر والتي إعتاد السحرة ترديدها أمامنا عند تنفيذ العمليات السحرية من أعقدها إلى أبسطها حتى غدت جزءاً لا يتجزأ من اي عرض سحري. - من الأكيد أن الجميع يعرفها لكن عدد قليل من الناس تدرك أصولها ومعناها كما أن كل تفسير يتم تقديمه لأصول هذه الكلمة السحرية وأصلها لا يتعدى التكهن والإفتراض لذلك سنحاول في مقالتنا هذه تأصيل هذه الكلمة بعرض أشهر التأصيلات وسأحاول تقديم عرض سريع للإستخدام التاريخي لها مع بعض الإستخدامات السحرية في التعويذات .

منذ القدم إرتبط الثعبان بالحكمة والشفاء والخلود والخلاص يمكن أن نرجع هذه الدلالات لعدد كبير من الأسباب التي دفعت الناس للإعتقاد بهذه الرمزية و من أهمها مثلاً الخصائص التي يتمتع بها وجه الأفعى وعيونها السوداء الغريبة التي جعلتهم يعتقدون أن قدرتها حدسية عقلية وليست حسية بصرية بالإضافة لحركاتها ومنوراتها والتي أبهرت البشر جعلت منها رمزاً للحكمة ويمكن ملاحظة هذه الدلالة من تمثيلها في عصا هرمز الحكيم Caduceus الكادوسيوس والمكونة من ثعبانين ملتفين حول عصا والنسخة الأقدم من هذا الرمز تم العثور عليه في بلاد، الرافدين منقوشاً على مزهرية سومرية تعود للقرن 21 ق. م مخصصة للإله nin-g̃iš-zid-da نينجيشزيدا ونتيجة حكمتها تم ربطها بإنكي إله المياه والحكمة السومري من قبل بعض الباحثين وخصوصاً نتيجة التشابه بين قصة إنكي مع الثمار المحرمة و قصة غواية أدم وحوا من قبل الحية بالإضافة لإسم انكي الشامي " إيا " " حيا" الذي، يقارب كلمة حية.