أساطير

نِسابا Nisaba وهي ألهة الكتابة والتعليم والحسابات السومرية وتعرف في بعض القراءات نِدابا Nidaba لكن القراءة نِسابا هي الادق كانت في الأصل ألهةً للحنطة والمحصول في مدينة أوما " تل جوخة حالياً " في بداية الألف الثالث قبل الميلاد لكنها أصبحت فيما بعد مرتبطة بمدينة إيرش التي لا يزال موقعها الدقيق مجهولاً في جنوب العراق. كانت نِسابا إبنة الإله آنو " اله السماء " وأوراش Uraš " ألهة الأرض تتطابق أوصاف ننيهرساغ لذلك إعتبرها البعض ذاتها " كما كانت نيسابا خالةً لجلجامش .

ذكر لنا ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ الإسلامي عدداً من الجماعات الفكرية و الدينية التي ﺗﺸﻜﻠﺖ في المجتمع الإسلامي ﺗﻀﺎﺭﺑﺖ حولها ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ لكن ما يهمنا من تلك الجماعات ﺟﻤﺎﻋﺔ عرفت ﺏ ‏" ﺍﻟﺴﺒﺎﺋﻴﺔ ‏" ﻭ ﻫﻮ ﺇﺳﻢ ﺗﻢ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺷﺨﺺ يدعى ‏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ‏" ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ‏الإمام ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ تبعاً لما جاء عنهم في ﻛﺘﺎﺏ ‏" ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ" ‏ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ‏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ‏ نقرأ : " ﺧﺎﻃﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺰﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ‏ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏ﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺮﻓﻴﺎ " ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ :" ‏ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻧﺖ ‏" ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ ‏" ﺃﻧﺖ ﺍﻹﻟﻪ ‏" ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻟﻮﻫﺔ ﺃﻭ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ‏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‏ ﻓﻘﺎﻡ الإمام ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ‏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ‏. يضيف الشهرستاني والقول له : " ﻭ ﻗﺪ ﺯﻋﻢ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻲ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ . ﺛﻢ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻥ : ‏" ﻋﻠﻲ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻫﻮ ﺗﺒﺴﻤﻪ، ﻭ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺪﻻً ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺟﻮﺭﺍ " ﻭ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ‏ "ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‏" ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ‏الذي يرجع أصله لمنطقة ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ " لكن كله أمر عادي ومعروف للبعض لكن ما الغريب ؟ ‏تابع معنا مايثير الدهشة والإستغراب!!!

َيم ים Yamm هي كلمة كنعانية مشتركة بين كل اللغات التي صنفوها تحت اسم " اللغات السامية" وكما نعلم جميعاً هي تعني "البحر" فكانت هذه الكلمة إسماً لإله البحر في المثيولوجيا الكنعانية كان "يم" شقيق الإله " موت " إله الموت ومرتبطاً به كون يم " البحر " يتصف بالغضب والعنف والقسوة بالتالي أصبح مرتبطاً بالفوضى وخصوصاً من ناحية إرتباطه بالوحش الأسطوري لوتان الحية الملتوية الوحش الذي يخبط البحر ويخلق الأمواج مُحدثاً الفوضى المائية . كان " يم " إبناً للإله الأعلى الكنعاني " ايل " " عِل " العالي لذلك يشار إليه أحياناً بالأسم " الأمير يم " أو " حبيب ايل " .

أول من قدم حكاية نشوء قرطاج هو ﺗﻴﻤﺎﻭﺱ ﻣﻦ ﺗﺎﻭﺭﻣﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺭﺥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ‏عاش ﺣﻮﺍﻟﻲ 260-350 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ‏ حيث ذكر أنه قد تم تأسيسها في العام 814 ق. م على يد الملكة الاسطورة ديدو " إليسار " حيث كانت إليسار حسب ما تم نقله عنها أميرة من مدينة صور الفينيقية أُجبرَت على الفرار من مدينتها الأم مع مجموعة من مناصريها عبر البحر الأبيض المتوسط إلى أن حط رحالهم في شمال إفريقية تحديداً في تونس وأنشأوا مدينة قرطاج والتي كان اسمها بلغتهم " ﻗَﺮْﺕْ ﺣَﺪَﺷْﺖْ Qart - "ḥadšt קרתחדשת أية القرية الحديثة. ونقلوا لهذه المدينة من موطنهم الأصلي عاداتهم ومعتقداتهم الدينية وبذلك كانت الديانة القرطاجية على صلة مباشرة بالديانة السورية الكنعانية .

- الملك نبونئيد أول عالم أثار في التاريخ. - نبونئيد و مكوربا بطليموس التي تقارن بمكة. - الكاهنة إينغالدي - نانار. - أول أمينة متحف مسجلة في العالم لأقدم متحف مكتشف في العالم. كان نبونئيد كما نعلم آخر ملوك الإمبراطورية البابلية الثانية الذين حكموا من 556-539 قبل الميلاد نشأ نبونئيد في مدينة حران المعقل الأخير للأشورين بعد سقوط عاصمتهم نينوى حيث استولى على السلطة في انقلاب أطاح بالملك لبشي مردوخ 556 ق. م رفع نبونئيد من شأن إله القمر سين وأعاد له مكانته عن طريق إحياء عبادته متأثراً بوالدته كاهنة القمر في حران أداغوبي الحرانية على حساب الإله البابلي مردوخ كما اهتم نابونئيد بماضي بابل ونقب و حفر في المباني القديمة وعرض اكتشافاته الأثرية التي كان يوجدها ولم تقتصر انجازاته على البحث والتنقيب فقط بل قام بترميم عدد من المعابد المكتشفه فقد عثر على اساسات معابد الإله شمش و الألهة المحاربة Anunitu عنونيتو " عناة " ورممها وكلاهما في سيبار كما رمم معبد إله القمر القمر الذي بناه نارام سين في حران والذي أعاده ل 1500 عام قبله صحيح أن التقدير غير دقيق لكن هذا يعتبر انجازاً بالنسبة لعصره كما رمم زقورة اورنمو كما رمم تمثال الملك سرجون الأكادي بذلك يمكن أن نقول أنه كان أول عالم اثار في التاريخ.

وُلد الفيلسوف السوري كاسيوي لونجينيوس Cassius Longinus حوالي عام 213 في مدينة حمص " إميسا " ويعتقد أن اسمه الاصلي كان ديونيسيوس أما إسمه الروماني كاسيوس يبدو أنه قد ناله في إمتياز لاحق نالته عائلته ضمن الإمبراطورية الرومانية عمه البليغ والخطيب فرنتو الحمصي الذي كان معلماً للبلاغة في أثينا عاش لونجينيوس مع عمه فرونتو الحمصي في أثينا و يبدو أن فرونتو إهتم بشكل خاص بتعليم ابن أخيه البلاغة والخطابة وحين حانت منية فرونتو و هو على فراش الموت جعله وريثاً له وأصبح مدرساً للبلاغة في أثينا من بعده.

الإله إيل او إل في العربية أو الف ولامد אל‬ كما في الكنعانية ولهجاتها كالفينيقية والعبرية. و إيلو ilu في الأكادية . عموماً كل هذه الكلمات مشتقة من اللفظ السامي في اللغة السورية القديمة أو مايسمونها اللغة السامية الأم باللفظ "عَل ʔ‑L " وتعني كما تبدو عليه العالي. بالنسبة للمنطقة الشامية ككل كان الإله إيل الإله الاعظم فقد ورد اسمه في الالواح التي عثر عليها في اوغاريت في منطقة رأس شمرا وتذكر هذه الألواح ان الإله إيل زوجته الألهة عشيرة بالإضافة لوجود ثلاثة قوائم تحدد راس البانثيون الاوغاريتي المتمثل ب " إل - بعل - داجون " .

من الناحية الفكرية يمكن تقسيم البشر الى مجموعتين أو صنفين قسم يفكر ولايرضى بالتسليم من دون عدة محاكمات عقلية وهم المفكرون والعلماء و غيرهم من فئات المثقفين الحقيقين وقسم أخر يقبل بالتسليم دون أي درجات التحكيم العقلي . ومن هنا ومنذ القدم في الأديان الوثنية تم تقسيم هذه الأديان حسب التقسيم السابق إلى، قسمين: -قسم فلسفي غنوصي يبين أسرار الكون والوجود وارتباطاتها. -قسم مادي محسوس يتعلق بالظاهر و بطقوس عبادة الأوثان و بمجموعة تعاليمها.

كما نعلم بذور السمسم هي من البذور الدهنية والتي تعتبر من أقدم المحاصيل الزيتية المعروفة للبشرية والتي تم إستخدامها لاستخلاص الزيت منها. تشير البحوث الأثرية أن أول تدجين للسمسم كان في شبه القارة الهندية حيث تم العثور على بقايا السمسم المتفحمة والتي تعود للألف الرابع قبل الميلاد كما في بلاد الرافدين فإننا نجد السمسم مذكوراً في معظم النصوص الدينية والحياتية إبتداءً من الألف الثالث قبل الميلاد ففي النصوص السومرية مثلاً تم ذكر السمسم بالصيغة še-giš-ì وفي النصوص الأكادية تم ذكر السمسم بالإسم šamššamu . للسمسم وزيته منذ القِدم إستخدامات عدة كالإستخدام الغذائي والإستخدام الطبي والإستخدام السحري و الإستخدام الديني في الطقوس الخاصة بالمسح والتطهر.

كارل غوستاف يونغ هو عالم نفس سويسري مؤسس علم النفس التحليلي ﻛﺎنت أعمال ﻳﻮﻧﺞ مؤثرةً جداً ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻳﻮﻧﺞ كباحث ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻮﺭﻏﻮﻟﺰﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺃﻭﺟﻴﻦ ﺑﻠﻮﻟﺮ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ كما ﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ خلق ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ . ﺭﺃﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﻧﻎ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺭﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻜﻦ بحوث ﻳﻮﻧﺞ ﻭﺭﺅﻳﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ جعلت من المستحيل التوافق مع مدرسة ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ عنه ﺣﺘﻤﻴﺎً ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻣﺆﻟﻤًﺎ ليونغ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺪﻭﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ .