قيامة البعل العالي

ذكر لنا ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ الإسلامي عدداً من الجماعات الفكرية و الدينية التي ﺗﺸﻜﻠﺖ في المجتمع الإسلامي ﺗﻀﺎﺭﺑﺖ حولها ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ لكن ما يهمنا من تلك الجماعات ﺟﻤﺎﻋﺔ عرفت ﺏ ‏” ﺍﻟﺴﺒﺎﺋﻴﺔ ‏” ﻭ ﻫﻮ ﺇﺳﻢ ﺗﻢ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺷﺨﺺ يدعى ‏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ‏” ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ‏الإمام ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ تبعاً لما جاء عنهم في ﻛﺘﺎﺏ ‏” ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ” ‏ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ‏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ‏ نقرأ :

” ﺧﺎﻃﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺰﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ‏ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏ﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺮﻓﻴﺎ ” ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ :” ‏ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻧﺖ ‏” ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ ‏” ﺃﻧﺖ ﺍﻹﻟﻪ ‏” ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻟﻮﻫﺔ ﺃﻭ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ‏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‏ ﻓﻘﺎﻡ الإمام ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ‏ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ‏.
يضيف الشهرستاني والقول له : ” ﻭ ﻗﺪ ﺯﻋﻢ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻲ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ .
ﺛﻢ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻥ : ‏” ﻋﻠﻲ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻫﻮ ﺗﺒﺴﻤﻪ، ﻭ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺪﻻً ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺟﻮﺭﺍ ”
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ‏ “ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‏” ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ‏الذي يرجع أصله لمنطقة ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ”
لكن كله أمر عادي ومعروف للبعض لكن ما الغريب ؟ ‏تابع معنا مايثير الدهشة والإستغراب!!!

تصف عبارة الشهرستاني على لسان ابن سبأ ان علياً ﻳﺄﺗﻲ (” ﺭﺍﻛﺒﺎ ” ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﺗﺒﺴﻤﻪ ‏)
والغريب أنه قدم ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ على هذه العبارة ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﺣﺮﻓﻴﺎ ” ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﻣﻤﻠﻜﺔ ‏ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ‏ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﻠﻴﻼ ” ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ، ﻭ ﻫﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﻳﻌﻮﺩ ﺯﻣﻦ ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺃﻱ ﺣﻮﺍﻟﻲ 1,500 ﻕ . ﻡ . ﻭ ﻫﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻌﺬﺏ ﻭ ﻳﻤﻮﺕ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻏﺪﺍً ﻭ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﺗﻌﻄﻲ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻭ ﺗﺪﺭ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻛﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻬﻠﻜﻮﻥ ﺟﻮﻋﺎ ” ﻭ ﻋﻄﺸﺎ ” ﻭ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﻴﺐ بالتالي هي ﺗﺼﻒ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ :

ﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻣﺮﻛﺒﺘﻪ
ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻳﻨﺒﻲﺀ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ
ﻭ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮﺗﻪ
ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺼﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺭﻏﺪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻟﻠﺒﺸﺮ.

نلاحظ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻫﻲ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻓﻲ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ﺇﻻ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺣﻮﺍﻟﻲ 3,500 ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﻧﻘﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ 2,800 ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ 2,100 ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻹﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻭ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ‏ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻢ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺣﺮﻓﻴﺎ ” ؟

ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻟﻠﺒﻌﻞ ؟ ﻭ ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻑ ﺇﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﻘﺎﺽ ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻴﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ؟ !!

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺇﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ﻟﻘﺐ ‏”ﺑﻌﻞ ﻋﻠﻴﺎﻥ ‏” ﻭ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺏ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ، ﻭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ” ‏”ﺑﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻲ -ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ‏”ﻭ ‏”ﺑﻌﻞ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼ ‏” . ﻭ ﻧﺠﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻣﺜﻞ ‏”ﻋﻠﻲ – ﻋﻼﺀ – ﻋﻼ – ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ – ﻋﻠﻴﺎ – ﻋﻠﻴﺎﺀ – ﻋﺎﻟﻴﺔ – ﻋﻠﻮﺓ – ﻣﻌﺎﻟﻲ ‏”
ﺃﻳﻀﺎ ” ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺪﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ “ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ – ﻋﻠﻴﺎﺀ ‏” و هو ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‏ﻭ ﺑﻠﺪﺓ ‏” ﻣﻌﻠﻮﻻ ” ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ﻭ ‏” ﻋﺎﻟﻲ” ‏ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ .

كما ﺃﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺠﻲﺀ ‏”ﺏ “بمعنى ‏”ﻓﻲ ‏” ، ﻓﺤﻴﻦ ﻧﻘﻮﻝ ‏” ﺑﻌﻞ ‏” ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻰ ‏” ﺏ + ﻋﻞ ‏” ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﻮ ‏” ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻲ – ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻟﻲ ‏” ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻛﺄﻏﻨﻴﺔ ‏” ﻣﻀﻮﻳﺔ ﻣﻀﻮﻳﺔ ‏” .
كما ﻧﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ ” ﻫﻮ ‏”ﺏ + ﺍﻟﺒﻴﺖ ‏” ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻨﻲ ﻫﻮ ‏” ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ‏” .
ﻭ يمكن ان يكون ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻫﻮ ‏” ﺑﻨﻌﻞ ﺃﻭ ﺑﻦ ﻋﻞ ‏” ﺃﻱ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠﻲ ‏” ﺑﻦ + ﻋﻞ ‏” ﻭ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏”ﺑﻦ + ﺷﻤﻢ ‏” ﺑﺎﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ، ﻭ ‏” ﺑﻦ+ ﻋﻞ ‏” ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎ ” ‏ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ‏” ﻣﺜﻞ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‏” ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ‏” ﻷﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺇﻳﻞ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ ﻑ ‏” ﺇﻳﻞ ﺃﻭ ﺋﻞ ‏” ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ‏” ﺇﻝ – ﺇﻝ ﺇﻟﻪ – ﺍﻟﻠﻪ ‏” ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ‏” ﺍﻟﻠﻪ ” ﻭ ﻧﺤﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻘﻮﻝ ‏”ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏” ﺇﺫﻥ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‏”ﺍﻝ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺇﻝ ﺃﻭ ﺋﻞ ﺃﻭ ﺇﻳﻞ ‏”ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ‏” ﺏ ‏” ﻳﻜﻮﻥ ‏” ﻋﻞ ‏” ﻳﻌﻨﻲ ‏”ﻋﻠﻲ – ﻋﺎﻟﻲ – ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ‏” ﻭ ﺇﺳﻢ ‏” ﻋﻠﻲ ‏” ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺭ ﻧﻔﺴﻪ !

وﻧﺠﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ ” ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ : ﻓﺎﻟﺒﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ‏ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ‏ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﺍﺳﻤﻬﺎ ‏”ﻋﻨﺎﺓ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺕ ‏” ﻭ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻔﻬﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ‏ ﺍﻷﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ‏ ﺳﻴﺪﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ﻭ ﻗﻮﻳﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ‏” ﺑﻨﺖ – ﻋﻞ ‏” ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻭ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ ‏ﺃﺧﺖ ﺃﻭ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‏
ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ‏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﻴﻘﺔ ‏ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ‏ ﺍﻷﺧﺖ ‏ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﺮﺓ .
ﻓﻌﻨﺎﺕ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ” ﻭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﻠﻴﺔ . ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺒﻌﻞ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﻫﻲ :
١-‏” ﺑﺪﺭﻳﺔ ‏” ﻭ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺃﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ
٢ – ‏” ﻃﻠﻴﺔ ‏” ﻭ ﺍﻟﻄﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻄﺮ
٣ – ‏”ﺃﺭﺻﻲ ‏” ﻭ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ.

كما ان ” ﻋﻨﺎﺕ ‏” ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ﺗﻘﺎﺑﻞ ‏” ﺇﻧﺎﻧﺎ -ﻋﺸﺘﺎﺭ – ﻋﺸﺘﺮﻭﺕ – ﺃﻓﺮﻭﺩﻳﺖ – ﻓﻴﻨﻮﺱ ‏” ﻭ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋِﺸﺘﺎﺭ ‏ ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭ ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ‏ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎ ” ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ ‏ ﺑﺘﻮﻝ ﺃﻭ ﻋﺬﺭﺍﺀ ‏ ﻭ ﺗﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‏” ﺑﺘﻠﺖ ‏” ‏ﻣﺜﻞ ﺑﺘﻼﺕ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ‏ ﻭ ﻫﻮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ” ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‏” ﻣﺮﻳﻢ – ﺃﻡ ﻳﺴﻮﻉ ‏” ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭ ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ‏ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺩ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﻠﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ ﻓﻴﺮﻭﺯ : ‏”ﻳﺎ ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺷﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪﻧﺎ “‏.
ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ‏” ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ -ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ – ﻭ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ” ‏
ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻞ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺎﺕ، ﻭ ‏” ﻋﻨﺎﺕ ‏” ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎ ” ﻟﻘﺐ ﻫﻮ ‏” ﻳﻤﺎﻣﺔ ﺍﻷﻣﻢ ‏” ﻭ ‏” ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻷﻣﻢ ‏” ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ‏”ﻳﻢ – ﻣﻢ ‏” ﻳﻢ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺤﺮ ﻭ ﻳﻢ – ﻣﻢ ﻳﻌﻨﻲ ‏”ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ – ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏” ﻵﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺭﻣﺰ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ
‏” ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﺃﻭﺗﻨﺎﺑﺸﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺟﻠﺠﺎﻣﺶ -ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﻓﺤﻤﺖ ﻧﺒﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺮﻭﺑﻬﻤﺎ ﻭ ﻛﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‏”
ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻴﺔ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‏”ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺠﺪﻟﻴﺔ” ‏ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻳﺴﻮﻉ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ‏” ﻋﻨﺎﺕ ‏” ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ .

وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺳﻢ ‏ “ﻣﺮﻳﻢ ‏” ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‏” ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻤﺮ ﺍﻷﻭﻝ ‏” ﻭ ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺎﻩ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‏” ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﻣﻨﻴﻮﺳﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ ‏” !!!
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ” ﻫﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺇﺳﻤﻬﺎ ‏” ﻓﺎﻃﻤﺔ ‏” ﻭ ﻫﻲ ﺇﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺇﺳﻢ ‏” ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻄﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻓﻄﻮﻡ ‏” ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‏” ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ‏” ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ‏” ﺍﻟﻘﺪﺭ ‏” ﺃﻭ ﺣﺮﻓﻴﺎ ‏” ﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﻣﺴﺒﻘﺎ ” ﻭ ﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ ‏”FATUM ‏” ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ‏” FATE” ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‏ ﻭ ‏” ﻓﻄﻮﻡ ‏” ﻫﻮ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺗﺪﻟﻴﻞ ﻹﺳﻢ ‏” ﻓﺎﻃﻤﺔ ‏” .

ﻭ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ‏ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‏ﺯﻭﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻢ ‏ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ‏ ﺃﻱ ‏” ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ – ﻧﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ”
كما ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺳﻼﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﻻﺩ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻑ : ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺴﻦ ‏” ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺇﺟﻬﺎﺽ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻤﺤﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‏”، ﻭ ﻧﺤﻦ ﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﺟﻤﻴﻞ ﻭ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﺬﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‏”ﺣﺴﻦ ‏” ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻌﺒﻴﺮ ‏” ﺳﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦ ‏” ﻭ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ ‏” ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ‏” ، ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‏’ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‏” ﻓﻴﻌﻨﻲ ‏” ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ‏” ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺣﺮﻓﻴﺎ ” ﻟﻘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ‏” ﻛﺮﻳﺖ ‏” ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ‏ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻴﺖ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻛﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻤﻪ ‏ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻔﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺄﻧﻪ ‏” ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ‏” .

وﺃﺧﻴﺮﺍً، ﻭ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻋﺮﻑ ﻣﻮﺗﺎ ” ﻓﺎﺟﻌﺎ ” ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻋﺮﻑ ﻣﻮﺗﺎً ﻓﺎﺟﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ كما أن ” ﺇﺑﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﻮﺗﺎ ” ﻓﺎﺟﻌﺎ ” ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ‏، ﻭ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺑﻜﻞ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺩﻣﻮﺯﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻮﺯ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻙ “‏ﺃﺩﻭﻧﺎﻱ ‏”ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﻓﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﺱ ﺃﻭﻓﺮ ‏” Passover / Pass Over ‏” ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ‏”ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ – ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‏” ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻳﻀﺎ ” ﻋﻨﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻧﺘﻈﺎﺭﺍً ﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺃﻭ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‏ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻤﻸﻫﺎ ﻋﺪﻻ ” ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺼﻨﻊ ‏ ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﻮﺭﺱ ﺑﺒﻌﺚ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭﺯﻭﺭﻳﺲ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺳﻴﺖ – ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺣﻮﺭﺱ ‏ﻭ ﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻣﺠﺎﺯﻳﺔ ‏”Metaphor ‏” ﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺪﺩ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ‏ﺍﻧﺒﻌﺎﺙ ‏ﻭ ﺗﺠﺪﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ‏ﻣﻮﺗﻬﺎ ‏ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻲ :
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺗﻤﻄﺮ ﺳﻤﻨﺎً ﻭ ﺭﻏﺪﺍً
ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻲ ﺗﺴﻴﻞ ﻋﺴﻼ “
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ ﻧﺠﺪ :
ﺵ + ﻡ + ﻡ / ﺵ + ﻡ + ﻥ / ﺕ + ﻡ + ﻁ + ﺭ
ﻥ + ﺥ + ﻝ + ﻡ / ﺕ + ﻝ + ﻙ / ﻥ + ﺏ + ﺕ + ﻡ

بقلم الأستاذ فايز مقدسي
.
ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ : ﺩ . ﺳﺎﻡ ﻣﺎﻳﻜﻠﺰ

المصادر

– ﻓﺎﻳﺰ ﻣﻘﺪﺳﻲ – ﺑﺎﺭﻳﺲ 2,013 ﻡ
https://m.facebook.com/notes/fayez-makdessi/حكاية-فيها-اشارةبقلم-فايز-مقدسي/1820995994801009/
– صفحة تاريخ الأسطورة والأديان.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=720392748311121&id=263584180658649

– ملاحظة : أي مقال يعبر عن رأي كاتبه ‏

تابعنا على وسائل التواصل الإجتماعي :