ثنائيات الكون والإزدواجية
التناقض هو الحقيقة الأولية والنهائية للحياة ، سواء وافقنا عليها أم لا ، هي كذلك. الأشياء مزدوجة وكذلك طبيعة الإنسان زوج من السلبية والإيجابية. ولكن أكثر من ذلك هو الكون بأكمله نفسه حقيقي وغير واقعي.
أعلن لاو تزو أن “الأقوال الأصدق متناقضة” ، ولإثبات أنها كذلك ألفت كتابًا صغيرًا مليئًا بها. ينطبق هذا المثل على الكون بأسره الذي يبحث عنه العلم بقدر ما ينطبق على الألوهية الغامضة التي تقف وراءه. علاوة على ذلك ، نلتقي نحن البشر أحيانًا بأكثر المواقف إندهاشًا والتي تمثل المفارقة الكاملة.
كتاب يلخص أعلى حكمة ، لغز العالم ، الحياة ، كل شيء. إنه جوهر الين واليانغ ، مبدأ الاستقطاب ، طريقة الديالكتيك.
يأتي كل فرد ، في الوقت المناسب ، في حيازة ذلك السلام بالذات. الجواب ، الذي يتم تلخيصه في كثير من الأحيان في كلمة واحدة ، هو التناقض. لأن هذا هو ما يلخص العالم والحياة والإنسان.
إن طبيعة مادة العالم متناقضة وطبيعة السيرورة العالمية جدلية. لا يمكن للأسئلة المتعلقة بهم الحصول بصدق على إجابة واضحة ومحددة. ومن أولئك الذين يطالبون بها لابد أن بوذا كان يفكر عندما قال ، “استيعاب الأنظمة ، مسجونًا من قبل العقائد في العالم.” حتى أنه ذهب إلى حد رفض التعامل مع هذه الأسئلة الميتافيزيقية المثيرة للجدل.
الحقيقة هي أن الحقائق العليا مضمنة في أزواج من الأشياء والقوى ومفارقات المواقف والأحداث. هذا ينطبق على الكون بقدر ما ينطبق على الإنسان.
ربما تكون حقيقة المفارقة عميقة جدًا بحيث يتعذر على معظم الأشخاص قبولها ؛ على ما يبدو أنه متناقض للغاية مع الذات. هذا هو السبب في أن العقل المتوازن ضروري لفهم أن التناقض مرتبط بأدوار تكميلية.
في الفلسفة الصينية ، غالبًا ما يتم تمثيل المطلق برمز بسيط: دائرة بيضاء بسيطة محاطة بخط أسود عادي. من المطلق تأتي نقطة. هذه النقطة هي العقل العالمي. مع وجوده هناك يظهر في وقت واحد ما يسميه Bhagavad Gita أزواج الأضداد وما يسميه الصينيون يانغ ويين. يرمز إلى يانغ بنوع من الهلال الأبيض مع نقطة سوداء في النهاية الأوسع ، يين بهلال أسود بنقطة بيضاء. إنه ليس هلالًا تمامًا لأن أحد طرفيه ينتفخ مثل البالون ، بينما يظل الطرف الآخر حادًا ومدببًا مثل الهلال. عندما يتم وضع الرمزين معًا في صورة واحدة محاطة بدائرة المطلق ، فإنهما يشكلان رمزًا واحدًا ولكنه كامل للكل. يسميها الصينيون تاي كي. في الفلسفة الهندية ، يُطلق على المطلق Nonduality ويسمى الكون المستقطب Duality – أو لكي نكون أكثر دقة Advaita ، أي ليس الاثنان ، و Dvaita ، أي الاثنين. يعتبر اليانغ هو العنصر الإيجابي والين هو العنصر السلبي ؛ لا يوجد شيء في الكون لا يخضع للتوتر بين هذين العنصرين. لذلك نحن بشر ، نحن جزء من الكون ، خاضعون لها أيضًا. تفاعلهم يؤدي إلى الولادة والحياة.
في الشكل الصيني الذي يرمز إلى الثنائية الكونية للين ويانغ ، الخطان المنحنيان – أحدهما سميك والآخر رقيق ، أحدهما يخرج من نقطة والآخر يعود إليها ، أحدهما يمثل العقل المطلق ، والآخر يمثل العقل النشط ، هذا هو ، العقل العالمي – نرى التوازن الذي يبقي كل شيء معًا. هناك توازن في القوى حيث يجب على أولئك الذين يعرفون أن يعيشوا كما لو أنهم لا يعرفون – أي أن يعيشوا في عالم مضطرب كما لو أن واقعه المادي هو الوحيد الذي يمتلكه.
كل شيء يأتي في أزواج كموت مع الحياة والظلام بالنور. كل ما يبدو ضروريًا للوجود يكون كذلك فقط لأن نقيضه ضروري أيضًا. الازدواجية هي عامل تحكم في العالم وكل شيء بداخله بما في ذلك أنفسنا. هذا وحده خارج العالم ، هو غير عادي ، وهو الواقع الذي لا يمكن المساس به. هذه هي الفكرة الصينية عن الين واليانغ ، وتعبير البهاغافاد غيتا “أزواج الأضداد” ينقل نفس الفكرة. الازدواجية حقيقة. إنه هنا. لكنها أيضًا وهم والحقيقة المعاكسة التي تكملها هي اللامألوف. قد نستنكر الطبيعة الوهمية لوجودنا ، لكننا لا نحتاج إلى الضياع فيها لأنها تتحقق وتكمل وتنتهي في تكملة للواقع.
كل الفكر والتجربة الإنسانية تتحرك من خلال التناقضات بين شيئين أو من خلال الاختلاف بينهما. خلاف ذلك ، لن يكون من الممكن بالنسبة لنا التفكير أو الحصول على الخبرة. في كل وعي إنساني ، هناك نوعان: الفكر وموضوع الفكر ، الذات والشيء الذي تدركه. لكن في أعمق تأمل، تتلاشى هذه الازدواجية ويوجد فقط الوعي الصافي ، الواقع غير المادي.
تم تصوير الطاقة الإيجابية للكون ، والتي يطلق عليها الصينيون يانغ ، بخط مستقيم غير منقطع بينما تم تصوير الطاقة السلبية التي تسمى يين بخط متقطع. كل شيء في الكون بالإضافة إلى كل شيء في الإنسان هو مزيج من هاتين القوتين ؛ كلاهما غائب ولكن نسبهما قد تختلف بشكل كبير. من المثير للاهتمام معرفة سبب استخدام هذه الرمزية. يرمز الخط المتصل إلى خط قوي بينما الخط المكسور يمثل خطًا ضعيفًا.
دقات القلب ، ونبضات المعصم ، والتنفس الداخل والخارج ، والاستيقاظ والنوم ، والراحة والنشاط – كل الإيقاعات ، والتناوب ، والأضداد = يين + يانغ.
يكشف هذان المبدآن المتعارضان يين ويانغ عن نفسيهما من خلال الطبيعة. تظهر هذه التناقضات نفسها من خلال الوجود البشري. تعرفت عليه معظم الأساطير القديمة وبالتأكيد معظم الديانات الشرقية أيضًا ، من الشرق الأقصى في الصين وبلاد فارس إلى الشرق الأدنى في لبنان وسوريا.
النشوة الغامضة للاتحاد مع الكون هي إبداع إيشفارا أو يين ويانغ. إنها رقصة كريشنا وشيفا ، ومن ثم فهي فرحة صوفية. يرى المرء النور ويشعر بالحب والفرح ؛ لكنها وراء بؤس العالم الذي رآه بوذا. كلاهما معا.
إذا كنا نكره بشريًا فكرة هذه الازدواجية ، هذا التوتر المستمر بين قوتين ، هذه المعارضة الدائمة للشر والمرض والدمار ، يجب أن نتذكر أنه إذا لم يكن موجودًا فلن يتمكن الكون بأكمله ولا الكائن البشري بداخله موجودة على هذا النحو. يجب أن يتواجد المبدأان المتناقضان معًا أو لا يوجدان على الإطلاق.
كل شيء في الطبيعة مشمول في قانون الظروف المتناقضة. لا شيء مستثنى منه. حتى عالم الأشكال الكروية المحددة يوجد في نقيضه – فضاء لا شكل له. قد لا نحب القانون نحن البشر. نفضل الضوء بدون ظل ، والفرح بدون ألم ؛ ولكن هذه هي فكرة العالم ، فكر الله. إنه نتاج حكمة لانهائية وعلى هذا النحو قد نثق ونتقبل أنه لا يمكن أن يكون الأمر على خلاف ذلك.
لم نتمكن من رؤية أي شكل من أي شيء على الإطلاق إذا كان كل شيء في الظلام ولا حتى لو كان كل شيء في النور. هناك حاجة إلى تباين الظل والضوء لتحديد الشكل. الأضداد دائما ضرورية لبعضها البعض. هذا هو سبب وجودها في جميع أنحاء الكون علاوة على وجودها في جميع التركيبات والنسب الممكنة في جميع الإيقاعات والأنماط الممكنة. إنه موجود في الحياة ، في كل شيء ، في الكواكب والفصول. إنه القانون الأبدي والثابت للوجود الظاهر.
لكي يوجد أي شيء بالنسبة لنا على الإطلاق ، فإنه يحتاج إلى نقيض لمقارنته به ، أو سيظل غير موجود في وعينا.
لا يمكننا أن نقدر الخير إذا لم نختبر الشر. لا يمكننا أن نقدر الواقع إذا لم نفقد في المظهر. قد يكون المعنى النهائي للكون بالنسبة لنا نحن البشر يكمن ضمنيًا في هذه الحقيقة.
قد يكون من غير المعتاد ، وغير المتسق ، والمذهل ، أن نقترح أننا نفكر من منظور الأفكار المتعارضة ، والتصريحات المتضاربة ، والعثور على الهوية في مجموعة متنوعة ، ولكن هذه هي طريقة الطبيعة الخاصة – هي يين ويانغ.
لا يوجد شيء بدون نقيضه: إذا كان هناك معاناة وكذلك حلاوة في الحياة ، فهذا ليس من قبيل الصدفة ، ولا يدخل في مخطط الأشياء عن طريق الشر البشري وحده.
في النهاية ، يجب على الإنسان أن يدرك أن هناك قوتين في الطبيعة – وبالتالي في حياته – واحدة حميدة والأخرى معادية.
هناك مبدأان أساسيان في عمليات كوننا ، على الرغم من تعارضهما مع بعضهما البعض. نحن نسمي أحدهما جيدًا والآخر سيئًا بشكل إنساني ، ولا نرى كيف أن أحدهما ضروري لوجود الآخر وكلاهما للكون.
عالم بلا ألم وبدون معاناة هو عالم طوباوي مستحيل.
لا ترمز الأنماط والتصاميم الهندسية فقط إلى بنية الكون وطبيعته وعملياته وتشغيله ؛ كما أنها تظهر التناغم والتماثل والصراعات والمعارضات وأضوائها وظلالها.
كلتا القوتين – الثابتة والديناميكية – موجودتان في الوجود ، في الطبيعة والحياة البشرية.
في الكون كل شيء له نقيضه. لا يمكن أن يوجد أحدهما ما لم يكن الآخر موجودًا في وقت ما.
إن الفكرة القائلة بأن أي شيء خارج الله يمكن أن يوجد أو يكون له معنى في حد ذاته هي فكرة خاطئة. الكون هو ما هو عليه فقط لأنه يعتمد على توازن القوى المتعارضة أو أزواج من الأشياء متحدة في المعارضة.
إن هدف التوازن ليس فقط أمام الإنسان ولكن أيضًا أمام الكون نفسه. إن الحركات والقوى الموجودة داخلها مهيأة للجذب والتنافر والمعارضة والتباين ، بحيث يتم الحفاظ على توازنها.
الكون له توازنه المتكامل ، أو لا يمكن أن يظل كونًا. ويجب أن تحافظ على هذا التوازن طوال الوقت وفي جميع الأماكن.
تُعلِّم التجربة البشر أن الحياة تحكمها الازدواجية ، وأنها مثل الطبيعة نفسها ، تحمل تناقضات وتناقضات داخل نفسها. كما أن الليل والنهار قطبان إيجابية وسلبية ، كذلك الفرح والحزن. ولكن مثلما توجد نقطة يلتقي فيها النهار بالليل ، نقطة نسميها الشفق ، كذلك في تجربتنا ، التجربة الإنسانية ، الأفراح والأحزان لها نقطة حيادية – وفي الطبيعة ، توازن. لذلك يجب أن يجد العقل توازنه الخاص ، وبالتالي سيجد إحساسه بالسلام.
الفكرة العالمية ليست مثل تخطيط مهندس معماري بشري. إنها فكرة إبداعية عظيمة ، المضي قدمًا في النشاط ، أو التراجع إلى الداخل للراحة ، وفقًا للحاجة الدورية.
هناك حركة في الكون تبدو خلال مرحلة ما بناءة ، لكنها في مرحلة لاحقة تبدو مدمرة. لكن كلاهما جزء من نظامه ، نظامه الإلهي ، لأن المرحلتين تنتمي إلى بعضهما البعض ، ويكمل كل منهما الآخر ، وهما ضروريان لبعضهما البعض.
يتبع الفجر الليل في الكون الشاسع بتكرار إيقاعي. لذلك يقول الحكماء أنه لا توجد بداية للكون ولا نهاية له بل التدفق الدائم للأبدية.
كل شيء في الكون يخضع لحركة شبيهة بالبندول. إنه يتنقل ذهاباً وإياباً مع تأثير وشيك وتوقف.
تجد الفيزياء أنه لا يوجد شيء دائم في النهاية ، وأن كل شيء ينتقل من حالته الحالية إلى نقيضها. هل يجب أن نتفاجأ من أن التاريخ يجد إلى حد ما نفس الحركة الدورية في أنشطة البشرية ، وأن التدهور حتى في أفضلها يأتي مع مرور الوقت ، وهذا التحسن حتى الأسوأ يتبعه أيضًا؟
إذا أزعج الإنسان توازن الطبيعة عن طريق الإفراط ، فإنه ينشئ انعكاسًا في التعويض ، وحركة نحو النقص وضبط النفس. هذا هو التذبذب اللانهائي للأشياء ، التاريخ.
إن وجهة النظر التي يتبناها أوسبنسكي وجوردجييف ، وبعض الطوائف البوذية ، أن التكرار الأبدي هو القانون الأبدي ، وأن الحركة التكرارية الدائمة هي الشرط العام ، مشكوك فيها على الأقل ، وغير مبررة على الإطلاق. إذا كان الجنس البشري ، على سبيل المثال ، محكومًا عليه بتكرار كل أخطائه وآثامه مرارًا وتكرارًا ، فإن حياته ستكون بلا معنى. مثل هذه النظرة ليست بعيدة عن النظرة المادية فقط.
إن فكرة الدورات التاريخية المتكررة ليست بوذية وآسيوية فقط ، ولكنها أيضًا يونانية وأوروبية (اعتنقها نيتشه في العصر الحديث وفيثاغورس وزينو في العصور القديمة).
كل الأشياء تتحرك للأمام ، وتتوقف ، وتعود على نفسها. إنها تزيد وتقوي ولكنها أيضًا تنحني وتخضع. هذا التقدم والتراجع هو في نفس الوقت حلقة ودوامة. إنه ليس أعمى ، لأنه بالتالي يؤسس التوازن ويطيع القانون ، أي أنه يعطي معنى.
لا يوجد مكان في الطبيعة يتكرر فيه موقف أو ظرف أو مخلوق أو شخص تمامًا كما كان من قبل. صحيح أن الطبيعة تكرر نفسها ، لكن خلال الفترة الفاصلة ، شق اللولب طريقه إلى الأمام.
في الشكل الحلزوني نرى التقاء ما هو مخفي وما هو مرئي ، وهكذا يتم الكشف عن الحقيقة الكاملة. هذا صحيح لمخلوق أو كرة ارضية.
أينما ترى شكلًا حلزونيًا في الطبيعة ، ستجده يمثل شكلًا يتطور أو ينمو أو يتغير أو يتحرك.
تأخذ حركة كل طاقة واتجاه اتجاهًا منحنيًا. هذا هو السبب في عدم وجود تطور مستقيم وخالي من الهفوات في الطبيعة البشرية أو التاريخ. ويطور المنحنى نفسه بمرور الوقت إلى دائرة ، وهذا مرة أخرى مع مزيد من الوقت إلى دوامة.
إن تاريخ الكون هو تاريخ دورات: الولادة ، والتطور ، والتفكك ، والموت ، والراحة التي تتكرر إلى ما لا نهاية على مستويات أعلى وأعلى. نبضات الطاقة التي تنبعث من الفراغ وتتراكم كإلكترونات ، لتتشتت لاحقًا ، وتعيد إنتاج نفس الدورات التي يمر بها الكون بأكمله.
تكشف الآفاق الكونية الواضحة للفلسفة عن العودة غير المتغيرة للولب التطوري على نفسها وتساعدنا على تقدير الانسجام الرائع لفكرة العالم.
مع كل دورة منتهية ، يتحرك الخط التطوري لأعلى وبالتالي يصبح حلزونيا.
إن المادي الذي يؤكد أن الإنسان هو نتاج البيئة بالكامل هو نصف محق. غير المادي الذي يؤكد العكس هو بالمثل نصف محق. هذا لأن التطور يتحرك بالتناوب في اتجاهين متعارضين ، ولا يبقى أبدًا في اتجاه واحد.
تتبع الحركة الكونية مسارًا دائريًا ، وهذا هو السبب في أن الكيان المتطور يجب أن يمر عبر طرفي نقيض متناقضين ولماذا يضمن امتلاء التجربة. لا يمكن بأي حال من الأحوال التأكد من تقدمه نحو مستوى أعلى من خلال الإيقاف الدوري لمساراته الهبوطية. التباين والاختلاف متأصلان في فكرة العالم الإلهية للتحكم في القوى المتصارعة والمتعارضة وتعديلها.
نرى صراعًا دائمًا في الكون بين قوتين متعارضتين. يظهر ليس فقط في عمليات الطبيعة ولكن أيضًا في كيان الإنسان الداخلي. وبالتالي لا توجد حركة صعودية مستمرة بل هناك تناوب ، وهو من النوع الدوري واللولبي. يتبع النفور الجاذبية في العقل البشري ، والانحلال يتناقض مع النمو في الحياة العالمية.
اقتباسات
https://paulbrunton.org/notebooks/26/3
